6月9日，林務局局長林華慶在臉書上寫下：「台灣的林業史，除了現有的官方記載，迫在眉睫的還有原住民林班工在內的林業耆老口述訪談，與林班歌的採集記錄，才能呈現更豐富而多元的史觀。」

林局長能夠重視持續流失的森林文化，注意到一般人罕有聽聞的林班歌，對於森林文化的反省是有正面助益的；但除了訪談、記錄之外，要能成功保存、恢復森林文化，最重要的工作還是要回到林務本身。

生於山林，活於山林，原住民一直是山地營林最主要的勞動力，而隨著光復後土地收歸國有，台灣省各縣市山地保留地管理辦法(1948)頒定，留在山上擔任林班工變成不得不，也理所當然的選擇。所以，林班歌的確體現了原住民文化的部分縮影。

早期造林多是大面積且深入山林，根據林務局統計，光復後民國35－48年間全省造林總面積為351,709公頃 ，一年平均造林超過2.5萬公頃，與今日每年不過6-7百公頃相差甚遠。兩相對照，可以得知森林復育的成果，但同時，也是勞動力的消退，森林文化的轉變。

大面積造林工作沉重且單調，每次工期經常長達一至兩個月；如果遇上樹苗新植工作，整個雨季都待在山上趕工也是時有所聞。望著一座又一座的山頭，整地、除草、新植、修枝、伐木、採種，日復一日的勞動，唯一能慰藉宣洩情感的，只剩下休息時的呢喃，或是夜晚齊聚時的哼哼唱唱。

旋律或許取自部落古調，又或是年輕人帶來的新曲；歌詞描述山林工作的辛酸，對家鄉的想念，甚至是一些抱怨。這些混雜著母語、國台語流行歌曲的林班歌，隨著林班工間的流動，跨越了林區，從山上回到家鄉，成為山林工作者間特有的次文化。

但這種文化，隨著林班工的凋零，造林、營林工作的銳減、單純化，現在幾乎已不復存在。一個語言如果沒有人使用，很快地就會邁向死亡。一個文化要能延續，培育文化的環境也必須要被保存。林班歌的消失，反映的是台灣林業的失落，沒有產業、沒有勞動人口，由官方再去傳頌這樣的歌，反而顯得矯揉。

如果台灣森林文化的反省與再造問題沒有獲得重視與改善，林局長所提的林班歌採集記錄，到最後只會是一件典藏工作；在微弱的火光消失之前，抓住最後風采，讓後人知道曾經的美好，無助於森林文化，甚至是森林新生命的延續。

後記：對於林班歌有興趣的朋友，可以搜尋「飛魚雲豹音樂工團」，系列八：布農專輯—林班原住民族的悲歡離合。