2011年，台北歷經十六年的競爭，四次主辦權申請失敗，終於取得2017年世界大學運動會的承辦權。捷報傳回，其榮耀與期待，是無庸質疑的。

舉辦一場世界級的大型賽事，利大於弊，屆時將成為全世界的鎂光燈焦點，展示城市的穩定、友善和進度，並且將國際視野導入台北，給予城市全新的體驗。城市亦將因賽事的籌辦，而有煥然一新的機會，基礎設施將加強、許多在地文化將有世界舞台的空間、在地的年輕選手將能在國內一展實力，將榮耀留在國土。

然而，隨著賽事的接近，工程和各項計劃如火如荼的展開。在寸土寸金、人口密度高達每平方公里9,900人的台北市， 工程的難度往往不在工程本身，而是工程所牽動的城市環境脈搏，包括人文的環境，以及自然的環境。前者，對人們而言較不難理解，如人們居住且活動在其中所營造的環境。然而後者，如空氣、水等支撐都市運作得宜的自然資源，較為間接而影響隱晦，恐怕需要一定的遠見才能規劃周全。

近日來，為了世大運主場館大巨蛋的施工，將松山菸廠周遭的行道樹以不夠周全的方式移植，引發護樹聯盟的非議，行動愈演愈烈，甚而嘗試上書世大運總部，因建設「侵綠地、砍老樹」，違反「以環境永續發展為前提」的世大運宗旨，不排除遊說「抵制台北市政府破壞環境永續的行為，甚至取消台北市的籌辦資格」。

承攬大巨蛋工程的遠雄集團，面對爭議不斷，亦發表聲明，說明合法、移植用心，並且允諾未來「周邊樹種將更多元、數量為當前的兩到三倍」。然而，護樹團體顯然並沒有因遠雄集團的溝通而被說服，究竟護樹團體為何如此堅持？

這一波波的護樹運動，或許可以理解為繼動物權以後，下一波的樹木權運動。動物權在西方的思想傳統中，最遠可以追溯到上古時期對動物道德地位(moral status of animals)的辯證，並且隨著十七世紀對權利的討論至今，論證愈趨成熟。

簡單來說，即是動物不應被當成「物」，而應被視為「生命」，因此，與人權類同，動物儘管可能仍被當成食物而被人類取走生命，但必須保障過程符合對生存權、個體自由權、和免受折磨權的保障。從做為食物的牲畜，其宰殺過程必須保障動物免受不必要痛苦的動物福利開始，至少在台灣，近年也已經可以看到對被寵養動物或遭遺棄寵物的動物權利論述。

這一年來，台灣人民對樹木的關注，亦可看到價值觀的改變，從過去做為景觀的目的，因而設計或移除與否並不會遭到太多爭議，到如今視樹木為生命而必須加以被尊重和愛護的論述，樹木權的主張恐怕也漸漸在成型中。