移風易俗，聽起來似乎相當不簡單，但隨著時代的演進所發現的新知或思辨出的新概念，都在科學或社會制度面向不斷的產生典範轉移，而傳統文化也往往因各種新觀念的衝擊、討論而有了一些修正，甚至是改變。

土葬可說是中華文化傳統最常見的喪葬方式，因此有「入土為安」一說，但其實火化的存在也是歷史悠久，從春秋戰國的時代墨子即曾有紀錄。我們老祖先的觀念一點都不古板、守舊啊！

土葬會占用一定數量的土地，久而久之，會造成土地資源分配、水土保持、甚至會影響房屋市場等問題，在地廣人稀的地方或許問題並不迫切，但台灣地狹人稠，從國土規劃治理的角度而言，實在沒有本錢維持相對高昂的土葬形式，所以客觀上就產生了變革的需求。

近年來政府帶頭積極推動火葬，以官方鼓勵勸導，佐以火葬補助，讓民眾從喪葬成本(土葬的成本逐年升高)考量來改變觀念，經過了十多年的推動，目前民眾採取火葬的比率已高達九成三。作為首都的台北市甚至直接禁止土葬，堅持在台北市土葬者只能排隊申請公墓七年輪葬 ，可說是最為貫徹。

隔了一個海峽的對岸，為了保護耕地面積，也自1997年開始大力推動火葬，但和台灣推行狀況較為不同的是，中國大陸是以法律強制的方式推行，且沒有配套和補助措施，反而讓民眾對改變有所抗拒，甚至引發各種爭議。例如出現了依法火化後的骨灰罈入棺土葬、公安強制就地火化、開棺挖骨火化等匪夷所思的案例，最後也僅僅達成了53%的火葬率 。兩相比照足見在推動這樣一個變革傳統的政策時，提倡鼓勵的非強制方式其實反而較為有效，也較不容易遇到社會抵抗。

近年來政府開始推動概念上更先進的環保自然葬，除了配合環保和自然主義的思潮以外，政策治理面上其實是為了解決公立的火化塔位漸漸不足，而私立納骨塔良窳不齊，且價位偏高，出現了資本化與公平性的隱憂，新設納骨塔長期以往也會和土葬一樣有佔用土地資源的問題，透過推行不設墳頭牌位的環保自然葬，也許可以在這個土地利用和傳統文化的矛盾中有所突破。

環保自然葬和傳統葬俗文化的衝突顯然是更進一步，也因此需要更周全的配套方式，以台北市率先開始推行成本最高的海葬來說，由於採用了最少的限制(不限設籍地)和最大的補助(免費)等方針 ，這幾年也陸陸續續從一年一場擴展到一年四場的規模，甚至推行到新北與桃園等縣市 。樹葬與花葬則有效利用了現有的公墓用地，同時做為公園造景令人賞心悅目。透過這樣的多元漸進的推行方式，慢慢地人們也能接受，並且是歡喜的接受。