再過幾天就是端午節，大家都知道端午節是為了紀念戰國時期的楚國詩人屈原（約前340年－約前278年）。屈原早年受楚懷王信任，先後任三閭大夫、左徒，常與懷王商議國事，參與法律的制定。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但由於自身性格耿直驕傲，加上他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠，兩次被流放到漢北、江南地區。

其實屈原不止是詩人，還是哲學家，作品中充滿哲理。端午節既然是紀念屈原的節日，我們就來透過三閭大夫的作品，僭越的幻想一下，屈大夫會如何思考現代的環境議題。

先從《離騷．漁父篇》說起。屈原被放逐後，在河邊遇到一位認出屈原的漁父，就問屈原為什麼來到這荒涼之地，屈原看著河中的滾滾黃流說：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」所以被放逐至此，但漁父認為通達事理的人應該對時勢不拘泥執著，而能隨著世道變化推移，漁父唱道：「滄浪水清啊，可用來洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足。」便離開了。

同樣一條河，屈原和漁父的感受如此不同，兩人代表截然不同的處世態度：堅持原則與順應社會。在面對經濟發展與環境保護的爭論上，世界上絕大多數的人都是漁父，為了繼續便利的生活、為了維持競爭力、為了取得低廉的能源與物資，我們選擇妥協，默認對於環境某種程度的破壞，有多少人能保持「獨醒」精神，思考環境後果並做出不一樣選擇？

相較於《離騷》的陰鬱，讚頌諸神的《九歌》則活力滿盈。從太陽神「東皇泰一」、月神「雲中君」、死神「大司命」、生神「少司命」、河神「河伯」、「湘君」與「湘夫人」、到山鬼、戰神，屈原時而化身為女巫祈求神祉的降臨，時而化身為神的代言人，回應凡間的呼喚。詩人用謙卑的態度描繪人與自然之神的對話，殷殷期盼著河神的降臨，又震懾於太陽神的威嚴，有時則在山林間苦苦尋覓山鬼的蹤跡。現代人讀《九歌》，或許能找回古代華夏民族尊敬自然，與自然和諧相處的那份純真。